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阳观志《元觉镜》一书问世的内幕亮相世人

襄阳观志《元觉镜》一书问世的内幕亮相世人

元觉镜四卷 襄公寺

襄公寺碑文 旁听人:李社目

被采访人:马义老人 补充人:苏子贤

记录人:苏子建 审阅人:柏贞

电话被采访人:郝景琴

采访时间:2017年8月16日上午九点半

地点:甘肃礼县盐官镇白关堡马义上房

记录:礼县文史资料民俗调查员苏子建

补充人:74岁苏士贤,旁听人:李社目

电话采访:该书写序者郝永玄与郝透玄

孙女郝景琴女士,审阅柏贞

天气晴朗的一天,我与几人采访了马义老人,由叙家常再导入正题《元觉镜》四卷庙志的出版情况。他鼓起劲头说:我快一百岁了,因南脉山庙与新庄坪较近,我从小时到老听我爷与我父亲说:秦始皇先祖襄公筑的,为啥叫襄公寺,有时叫襄阳观,为纪念这秦家的事与皇城的事与地理,几庄汉民有文化的没安宁,到处查旧书、看古书、我记得我父亲说:一个是宫家庄的秀才宫悟镜,可能宫全才书记的那个太爷。一个是万家庄柏秀才听说叫柏殿楹,坛号柏元静,连全家人都出钱不少、跑路让快出版。一个汪川镇大城上汪鸣晏秀才,并请来你三爷的丈母爷哈锐细审了此书,哈锐正是苏正中。太爷,后恢复哈元志。

这本庙志从1924年开始到1926年6月间定稿,反复征求各县头面人士意见,并召集十八庄代表与乡绅讨论通过才出版了。文化大革命中幸亏汪川人收藏的好,不然无证据了。还有我话多,提一下咀头村郝丹爷郝透玄与郝永玄亲弟兄也参与庙志的写序问题,弟兄在村子是头面人物、一表人才、大个子、脸白净、待人客气、脾气太好了,对几庄回民也好,爱给回汉人民帮忙,民国十九年还保救过我几庄回民人的,与郝秉善爷一样保护苏正康几家,还有刘文杰爷保救了撒建平爷一家人。弟兄与我爷关系好,也与小天水安九曲父亲、刘少穆父亲几位老爷也有交往,还有董老爷、祁山何老爷都来咀头与我庄与苏星五(八爷)苏文采父亲、罗冠平爷爷、汪川汪三多爷爷、咀头刘伟志爷爷、李甲林爷爷、刘召生爷爷、李甲林爷爷、郝秉善爷爷、高楼马三父亲、马晓晴爷爷、马文波爷爷、中川刘志平爷爷、文西林爷爷、郑忠、郑明爷爷、宽川廖宏斌爷爷与廖雄、廖五洲爷爷、贾凌汉爷爷、贾书全爷爷、冯汉全爷爷等乡绅士有深厚的交往。在《元觉镜》一书讨论的一天,这些乡绅在大庙会议室上山的太多了。听我父亲说将诗经蒹葭一诗揭示了是皇城与西垂宫的地理诗,将“伊人”认为是秦襄公,看我儿子大学课本按爱情诗分析,但教授也未定论。《元觉镜》书中将西畴、西垂、三江岸等关键话写了进去,我自小听老了,庄里老人我一人了。

还有一事写上,在当时的白关堡村每年四月要交唱戏钱,我村同治十四年前是南门下村,原先是汉族人住,回民马家人定居该村也要戏钱,马家出了个文武双全的人叫马四爷,十八庄人都很尊敬他老人家。后来他与村里乡绅联名给朝廷要求不叫戏钱,因是回民,但多次无果,后由教主马元章写奏章给慈禧太后,结果不叫戏钱,但为和谐回汉团结,动员大户将几亩地交十八庄为香场祁雨之用,至今叫香场河坝里。还有我村皇城大地,为啥叫皇城呢?来历多人不知,国家也不分析,写在《元觉镜》一书,皇城里是秦襄公的宫殿,西垂宫是他的西畴庙。我快入土的人留点话就不失传了,我的兄弟呀,不是你啥都失传了。我村几庄回民靠白环里万家庄、咀头、宫城、童集、中川、高楼、罗堡人,不是这几庄汉民庄保护我两庄回民,早就灭绝了。清朝两次,民国十九年一次都是汉民庄乡绅保护的,白环里的乡长是万庄万祥云爷,太好了。这《元觉镜》出版的实情就是这样。听说哈锐审的1926年6月由天水市华英出版,共四卷,以诗句形式作为表达形式,是天水、陇南唯一庙志。苏士贤老人补充说,他说的正确,就是皇城吗,十二连城的皇城是秦的首都,加上这本书太有说服力了。

文章来源:http://www.tianzhishui.com/2018/0905/61988.shtml