天水的南将军祠堂始建于宋代，最早建于天水市东北的“会应山”，由于山体滑坡，便迁往南面的杜家坪村，因地震等原因被毁，又迁于西坡村，依山而建，坐西向东，山门飞檐斗拱，高大雄厚，上挂“会应山”三个大字，笔法遒劲有力。
进入山门，一条十米长廊直通殿前，长廊为“丁”字型建筑，前窄后宽，供游人和兵客祭祠。正殿之间，古朴幽雅，雕梁画栋，雄宏壮观，殿中肃然端坐着面黑如漆的南将军塑像，高大威猛，刚直忠烈，一身正气，目光凝视。正殿左右有配房五间，四合院整洁而有序，院内松柏肃穆庄严。
南将军祠堂游人不绝，香客不断，咚咚的鼓声和悦耳的磬声，与袅袅上升的香烟，显得祥和安然。
天水的南将军祠堂建在西坡村，基本已初具规模，而且其它地方也建有。如秦城区官墙里的“十方堂”，南山会应山对面的“四方堡”，七里墩的“闫河湾”，五里铺的“金家庄”等，成为天水城边缘的“城隍神”，当地百姓虔诚祭祠，祈祷求雨。
天水的南将军何许人也？据《资治通鉴》等有关资料表明为唐代大将军。《中国古今名人大辞典》这样介绍：南霁云（？—757年），唐顿邱（亦称顿丘、或敦丘）人，今河南省浚县西；（有的资料说在今河南省清丰县西南人）。善骑射，少为舟子，后为张巡将，安禄山反，从巡守睢阳城（今河南省睢县，位于商丘市西），既而城中食尽，霁云奉命突围出，乞师于贺兰进明；进明无出师意，又欲留他，设宴飨之，霁云拔刀断指，不食而去，复冒围入，后城陷被执，贼欲迫降。巡呼曰“南八！男儿死耳！不可为不义屈！” 霁云曰：“欲将以有为也，公知我者，敢不死？”遂与巡同被害。《历代搜神大全》等资料曰：“南霁云，唐魏州顿丘人（今河南浚县），善骑射，排行第八，少时家贫，曾给人驾船，后为张巡部将，封左金吾卫，遇难后追赠为开府仪同三司。宋淳化二年太宗帝敕封南霁云将军为“天水二龙王神”，昭右嘉泽为天水会应山立祠建庙祀之。”《张巡传》中曾大篇幅描写南将军的忠义勇敢。张巡（709—757），唐代邓州南阳（今河南省南阳市人），唐朝官吏，玄宗李隆基开元间进士，安史之乱时，以真源令起兵守雍丘（今河南省杞县），位开封市东南，以抵抗安禄山之进攻，757年（肃宗李亨至德二年），移守睢阳（今河南睢县，位商丘市西），与太守许远和部将南霁云、雷万春等将七一起守卫作战，在内无粮草，外无援兵的情况下，仍与将士坚守数月不屈，睢阳失守后遭杀害。宋太宗皇帝敕封张巡为“孤鬼老祖”，主管冥国“孤魂野鬼”的长官神。
整个故事情节归纳为：
唐玄宗天宝十四年（公元755年）11月安禄山在范阳举兵造反，战争的烽火很快燃烧了唐王朝的大片土地。至德二年（公元757年）贼将尹子奇率大军六十余万逼近了河南的睢阳，烧杀抢劫。真源县令张巡和其部将南霁云、雷万春等率三千之众与睢阳太守许远合兵一起奋起抵抗。擒叛将六十余人，杀叛兵十余万。当时叛军人多势众，将小小的睢城围了个水泄不通。叛兵一面攻打城池，一面对张巡、许远等人劝降。张巡、许远率南霁云、雷万春等城内军民日夜奋战，拒不降敌，时达数月。城内粮草断绝，形势越来越紧张，后来实在没有办法，便在城上插网捕雀，刨地寻鼠以充饥。守城将士眼看就要饿死，经计议，命南霁云前往临淮搬取救兵，在众将掩护之下，乘夜幕将南霁云吊下城去。霁云奋力拼杀，冲出了重围。及到到达临淮，河南节度使贺兰进明设筵待南霁云，霁云感慨地说：“云离开睢阳时，睢阳的军民已一月没有饭吃了，我怎么能吃下呢？你们还是火速发兵去救睢阳。并拔出佩刀砍断一指，血淋淋以示贺兰，满座人很吃惊，为云壮烈行为感动得流下了眼泪。贺兰因嫉张巡、许远之功居已之上，未发一兵一卒。云自知求救无望，便愤愤出城，在马上拈弓搭箭射向佛寺浮图，箭入砖数寸，以警告那些祸国殃民的奸佞，并发誓：“誓死保卫睢阳。”及飞马赶到睢阳时，地已被贼人攻破。张巡等人被押在刑场，马上就要开斩。张巡英勇不屈，破口大骂，乱臣贼子。贼人恼羞成怒，打掉了张巡的牙齿。张巡依然骂不绝口，又割掉了张巡的舌头。南霁云看到这一切，义愤填膺，冲进了刑场，大义凛然，向张巡禀报了贺兰不发兵的情况，痛斥了贼人的野蛮行径，和张巡一起壮烈就义，时年二十八岁。和张巡、南霁云一起遇难的还有雷万春等三十六员将领。这就是历史上有名的睢阳之难。
睢阳之战不屈不挠，可歌可泣的精神，后人赞叹不已。天水西坡山，甘谷县安远乡均有南将军祠堂；天水北道区三阳川的毛家庄一带有张巡将军祠堂祭祀；秦城区中梁乡“黑王寨”村有雷万春将军祠堂，据传秦城区天水乡庙坪祠堂亦是雷将军祠堂（无资料可考，民间传说较多）。
睢阳之战的三位将军为何在天水“落户”？宋代太宗皇帝为何敕封于天水？这还是个谜，需有待于考证。
作者简介：王 钰（笔名：覆盆子），甘肃天水市人，毕业于兰州大历史系。
近年，出版文集《笔走大墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》，发表论文《青少年纹身初探》、《大学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发展史的肇启者》等十多篇，论文代表作《敦煌出土的伏羲、女娲砖雕图小考》、《用诸葛亮的战略思想教育改造罪犯尝試》、《以儒释道的思想精华教育改造罪犯“道德观”》分别被司法部、中国监狱学会、天水市社科联等评为“金剑文化工程”优秀文章二等奖和优秀成果二等奖，司法部颁发银盘一个,10多家社科单位收编《文库》、《丛书》。
其散文代表作《祭父》、《祭灶》、《难忘的龙南》等分别发表在《散文世界》，《东方散文》、《中华散文竞赛大观第三卷》中，并获得中国散文大赛优秀奖。
现为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员等。天水杜甫文化研究会副秘书长。
作者：王 钰