春联的来历和其中的趣事

作者简介：郑铁峰，1971年生于湖南宁乡，中华诗词学会会员、湖南省诗词协会会员、岳麓诗社社员、长沙市岳麓区诗词楹联协会会长、区文联副主席、《岳麓诗韵》主编。

说到楹联，大家并不陌生。它是我国特有的文学形式之       一，与书法珠联璧合，成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。楹联俗称“对联”、“对子”、“楹贴”，“楹”本是指厅堂前的柱子，因古时对联多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。

一、楹联的来历

撰联有许多讲究。除了字数相等，断句一致外，还要平仄相对，音韵和谐；词性相对，位置相同；内容相关，上下衔接。此外，张挂楹联，传统做法还必须直写竖贴，自右而左、自上而下，不能颠倒。与楹联紧密相关的横批，可以说是楹联的题目，也是楹联的中心。好的横批在楹联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了1000多年，到了五代时期，人们开始把联语题在桃木板上。据《宋史●蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除夕，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（964），学士辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆 嘉节号长春’。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切联系，所以古人又称春联为“桃符”。到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。清代，文人学士无不把题联占对视为雅事。书家们乐于以此酬应赠答，文人也喜欢将此雅悬斋壁，撰写楹联蔚然成风。楹联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国，这些国家至今还保留着贴楹联的风俗。

二、 神荼和郁垒

孟昶所书的这副对联是题写在桃符上的。题桃符乃古时风俗，元旦（即今春节）那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名，悬挂门旁，以驱鬼避邪。关于兄弟俩的故事有两个版本：

其一，据《山海经》记载，传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。后来人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒及老虎的像，亦有驱鬼避邪之效果，而流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。

其二，传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。

三、新年纳余庆，嘉节号长春

直至孟昶在桃符上题写了对联后，桃符就由原来驱魔除鬼的字牌，变为作者用来表达某种主题思想的一种特殊文体，这便是“春联”的开端。一般认为，联语始于五代的后蜀。 说法有四： 

首先是 《古今诗话》云：“昶子善书礼，因取本宫册府书云：‘天垂馀庆，地接长春’一联，文学于兹萌芽。”按此说，则联语为“天垂馀庆，地接长春”，作者乃孟昶之子孟喆。黄修复《茅亭客话》所载同此。 

其次有 《洛中记异录》云：“孟蜀于宫城近侧，置一策勋府，时昶之子喆居之。昶以岁末自书桃符云：‘天降馀庆，圣祚长春。’喆拜受，置于寝门之左右。”按此说，则联语为“天降馀庆，圣祚长春”，作者乃孟昶本人。 

《谈苑》云：“辛寅逊仕伪蜀孟昶，为学士。王师（注：宋军）将致讨之前岁岁除，昶令学士作诗两句，写桃符上。寅逊题曰：‘新年纳余庆，佳节号长春。’”按此说，则联语为“新年纳余庆，佳节号长春”，作者乃辛寅逊。 

《宋史●蜀世家》则云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”此说联语与《谈苑》说同，但作者已非辛寅逊而是孟昶了。《宋史●五行志》和《蜀梼杌》所载同此。

明清以来，一般都采最后一种说法。“末年”，指孟昶“归宋前”一年，即宋太祖（赵匡胤）乾德二年（公元964年）。从这时起，过春节贴联语，渐成一种民间习俗。王安石《元日》诗“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，足以证明这一点。 

这副对联的含义是什么呢？ 从字面上看，纳即享受；“余庆”，旧指“先代的遗泽”，《易经●坤●文言》：“积善之家，必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽。下联的大意是：佳节预示着春意常在。 这样看来，此联只不过是迎春祈福之辞，没有什么新意。极其有趣的是，尽管人们都认为它是迄今所见记载最早的联语，但它如此出名，并非由于它是首创，更不是因为艺术水平高，而是宋人认为它是谶语，预示了宋将灭蜀。 公元964年春节，孟昶作此联，965年，宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀，将孟昶等掳走，同时委用了一个名叫吕余庆的人去做后蜀的都城成都的地方长官。另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将自己的生日即每年的农历二月十六日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日。这种情况与联语是一种巧合，还是预先知道，今亦不可考了。不过，孟昶写下的这副春联在我国对联发展史上留下了重要的一页，却是无可否认的。

责任编辑：赵安生

文章来源：http://www.tianzhishui.com/2017/0206/45821.shtml