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天水堂祭祀礼仪程序(天之水网赵姓天水堂)

天水堂”祭祀礼仪程序

赵居平

这里的“赵氏堂”特指天水赵氏堂。赵氏天水堂祭祀是整个天水赵氏家族祭典,其活动隆重庄严,繁文缛节,尽礼尽仪。一般推举大宗嫡长或者德高望重的有社会影响力的人主持。祭祖时,主祭人位于堂屋正中,分祭人位于主祭人两侧,陪祭人按辈份依次位于前轩,以辈次、年龄为顺序。赞礼人位于东檐下,面朝西;读礼人位于西檐下,面朝东,相对站立。主祭、分祭、执事,洗手后就位,各依辈次到神位前上香,左执事捧香盘跪于地,先上香,右执事接香炉后三拜,并滴三盅酒于地,接着主祭以下跪拜,由主祭祝捧祭文于案前,先跪叩,再读祭文,读完再叩、敬祭文于神明。

按照天水堂《赵氏族谱》记载,天水堂一年最大的祭祀活动定于冬至。后来因为过于严寒而带来诸多不方便,于是改为小阳月之十日即农历十月初十日。十月初十祭典,为一年中最大的祭典,又称祭烝之典。每岁祭期,先数日预备牛、猪、羊三牲,以及香祝果品,以精美珍贵洁净器皿盛之。参祭人都要斋戒。选出主祭一人,分献二人,赞礼二人,引礼三人,读祝三人,升歌三人,上香一人,司帛一人,奠酒、茶、水各一人,司馔三人,司钟、鼓、磬各一人,点爆竹一人,与诸执事皆书名贴于堂左。执事者以盘盛毛血致祭。祭日即十月初十,天还未明,参祭人等,即焚香秉烛,盛服准备。质明鸣点,序班行礼,击鼓三百六十声,与岁数合。鸣钟一百零八声,与四时八节二十四节气七十二候相合。主祭分献等皆拱立于堂下,赞引及各执事向上四叩首后排列两边,高声呼唱。

天水堂祭礼礼仪的主要程序为:内外肃静,执事者陈设,设食案,设香案,设读祝位,设酒樽所,设盛馔所,设猪牛羊所,设盥洗所,设钟鼓所,设奏乐所。击鼓,鸣钟,升炮,奏大乐,奏小乐。主祭就位,分献就位,参祭人就位。执事者启椟,击磬,恭神,鞠躬,跪拜凡四,行上香礼。参祭人跪,上香三。司樽者酌酒,授酒,祭酒,反爵,献帛,俯伏,复位,拜二,行奠,献礼。司樽者酌酒,献爵三,献果品,献毛血,献刚腊,献毛柔,俯伏,止乐,宣文,读,诸人俯伏,升首,复位,拜,平身,化楮,焚祝文,一揖,祝成,奏大乐,鸣金,升炮,告退。

祭礼程序无疑是十分繁琐和复杂的,也正是冗长繁杂的程序基础上,才表达了对先祖毕恭毕敬、虔诚之至的敬意。读听祭文是整个祭祀活动的高潮。祭文一般有祭祖文,也有家训。天下赵氏子孙均有四戒:(一)戒子孙不可随众结盟。(二)戒子孙毋得擅卖祖山。(三)戒子孙不可自相残害。(四)戒子孙毋得窃葬祖坟。传统四戒是要在规模较大的祭祖活动中反复宣扬的。另外,在祭祖文中,还有如下的族规:1、父母乃生身之本,为子者内尽其心,外竭其力,晨昏定省,奉养无违,方称孝子。2、尊卑之间,次幼宜重。长幼之节。规矩当循。尊长者固不可以大压小,卑幼得宜,尤当戒以下凌上。倘有恃逞强恶,侮慢不逊,凶殴尊长者,旋鸣族户房长,入祠公同责惩。3、婚姻之礼,大典攸关。凡属结姻,必择忠厚之家,贤淑之女。况族大丁多,而重亲叠戚甚众,尤须门户相当,层次不紊。倘或违例,或尊卑混乱,大小不分,不独称谓失宜,尤为大乖礼仪,尚其严慎之。4、同姓不婚,古有明训。纵今各宗各派,溯自受姓以来,何莫非同引一本。尚未明此义,一里任意联亲,无论乖伦背里即身后之灵主碑碣,大不美于观瞻,凡我族人,定宜戒之。5、夫妇之间,人伦之始。娶妇贤良,家之幸也。或有不贤,为夫者自应多方教训,不可轻言出妻。凡妻于七出,无应出之条,则于夫无义绝之状。且七出者,有之不去。若擅出者,例载追还完娶。诚以无人妇,则人类绝矣。定当禀遵。6、伦常之曲,关系非轻。世有无耻之徒,有兄亡收嫂作妇,有弟故收弟妇作妻者,名曰转房,实属有干条律。吾族倘有犯者,无论童婚,公同呈究。即族内之女,嫁与他姓,有犯此者,断不可任意曲徇。7、养女择婿,亦父母子女之愿。朱子云:嫁女择佳婿,毋索重聘。倘不计较,如何为人。或贪财卖为奴贱,或受贿与人为妾,陷女终身,玷辱门户。罪坐女父母。族内有犯此者,公同传祠责罚之,协禀究追。8、居丧嫁娶,例禁森严。若居父母之丧,而自完娶者,罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母身故,乘未成服之先,辄敢趁时完娶,名为孝内成亲,均属大干法纪。族内有犯者,房族长将本人严加责惩。该主婚父兄,公同处罚。9、长房长子,不得出继。长房无子,二三不得有其子,诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲,次及功服缌麻,无非由亲及疏之意也。若亲支之子,不得于所,后者亦听其别立。凡择继者,须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分,昭穆不顺者,断不可因徇。10、无妻禁继,例有明文。殁后有侄成服,亦犹子也。若任其承继,虽为其人,续一房支系,殁后有孝无妣矣。从前间有无妻过继者,虽既往莫能追,而将来断不可,此盖为原来娶配者言之,而从来有妻者不在此列。11、祀田公屋,乃后人报本报需。若有不肖子孙,或藉端分析,或侵公济私,或盗典盗卖,上馁祖宗血食,下废子孙孝思;该亲友人等,传集族副房长,入祠公处重罚,永不准干预公事。12、坟墓乃祖骸所藏,先灵靠为安居,子孙依为荫佑。崩塌急宜修补,惊犯立刻奠安。如有将祖骸掘起,私卖废穴,肥身利已,致将祖骸暴露,此天理王法所不容。该亲友人等,传族房长,立即惩究。13、公管祖山,无论有坟无坟,只有公同蓄禁修培,毋得恃强砍伐树木,开挖栽种;亦毋得侵占盗卖,及擅行构造,致起争端。况强砍丘木,计株问罪,侵盗祖山,罪犯军流。各宜禀遵,慎毋自罹于法网。14、各处祖山,原有大公小公之别,其合族公管者,不得蒙混进葬。至各小公祖山之处,原有承管房分,亦毋得藉以祖山,罩占强葬。或有毗连界限,更须清查抵止,更不得越界侵占。违者速令迁改,公同处罚。15、祖山进葬,必须辨明昭穆,不得尖刻拦塞,壁冢强葬。常有无知之辈,听信时师,妄谈风水,遂起谋盗之心。不知地脉,只有一线生气。若心地不良,纵得吉地,必致两败俱伤。凡我族人,最宜严戒。16、盗贼窃抢,并强砍强牵,掘瞠及邪术奸淫等类,例禁森严,计赃问罪。轻犯杖徒,重犯绞斩。吾族育蹈此者,无论赃之轻重,先罚本房旁长,即将本人公同送究惩办。17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒,恃强欺压乡愚,油水索诈各项,尤为当世所严禁,为父兄者急宜时加训诚。倘怙恶不悛,一经有犯,合族公同送惩。18、族内口角事务,无论亲疏,均系一脉,必先经房族长公同照理调处,免伤和气。毋徒逞一时之气,不顾同宗之义,遽尔辄兴讼端,自相残害。凡我族之人,各宜遵守。19、子弟不法,非独族有条规,且历有示禁。法律綦严,责在家长,况今时世,谋反、谋叛,大逆纷争,倘流入为匪,不独家属莫保,且连累合族。均干重律,定当严力谨持,毋犯大律。20、族长、副族及各房长,任非等闲,族内大小事务,及前各项事宜,均要大彰公道,严治家法。切莫徇情碍面,姑从宽恕,致起族人刁风。若因怠惰,任其流荡,咎在族人,慎毋勿略为幸。(摘于《中华赵氏通鉴》)像“敦孝悌、睦宗族、力本业、慎交游、和兄弟、训子弟、尚勤俭、戒争讼、禁非为,修其身,安其分,勤其业,宏其祖,光其族”等人际交往的基本的道德规范,都成为了天水堂赵氏祭祀的重要主题。

天水堂赵氏族谱中的正祭文为:“恭维我祖,脉衍金江,功德绵延。遗绪增辉。玉尺源远流长,祥光克耀金城。传琴鹤之家声,徵尤久播;启麒麟之世业,谟烈远贻。先泽攸隆洵哉,宗功丕自溯自。德修公创世系于三邑,泰忠公继荣封于光禄。各房之祖继起营平之泽,恒昭清献之风。追念宗功曷深凄怆之虑旷怀,先哲不尽怵惕之心。兹届阳月之期序,属小春之候读月令饮烝之典。念切宗灵诵豳风斯乡之歌难忘。列祖谨奉彝章,只荐豆笾于祖庙,恭陈几洁修萍藻于先堂,同伸致悫之文共抒优见之悃愊。愿大宗与小宗并将昭格明禋,远祖与近祖偕归居歆岁事。左昭右穆烹烝祭于菊尽东篱质上,在旁鉴香于梅开峻岭,庇合族兰芳桂秀,壬林悉荷昌荣佑众孙。冬蛰瓜瓞绵绵,叶咸臻济,美永笃庆,锡光子孙,承前启后,尚飨!”

天水堂冬至正祭文为:“祖德昭彰振家声于清献,宗功浩荡创世业于营平。著丕绩于麒麟辉增玉尺,昭清音于琴鹤庆衍金城。垂千载之泽积德累仁,发百世之支流长源远。因念卜宅西京一脉之缔承不爽,追思宦游南楚百年之灵爽犹存。兹届一阳来复正人生报本之时,万象回春起孙等追远之念岂竭。鄙等诚荐磬于祖庙,偕兹族众陈俎豆于宗祊。伏愿远祖近宗同歆祀典。左昭右穆,鉴格明禋,启后人自迎祥而迪吉,保合族永笃庆而锡光,克绳武而象贤,振起读书之泽,抑光前而裕后,永延搢笏之华,大振家声,人文蔚起,恭承祖德,兰桂腾芳。尚飨!”

除了十月初十的最大年祭祀活动外,天水堂的祭祀活动在中国的传统节日,譬如春节、元宵、清明、端午、寒衣节等都有的,只不过规模要小得多,只有天水堂附近的赵氏代表参加。而十月初十的大典,则天水城乡的所有赵氏宗亲代表都要参加的。今年农历十月初十,世界赵姓人首次祭祖活动在天水堂隆重举行。这是六十多年来的第一次,也将对以后的祭祀产生深远影响。这一次的祭祀礼仪与古代相比,要简略地多,基本上取消了磕头等繁琐的礼节,但鞠躬、献牲、鸣钟、击鼓、奠酒、读祭文等礼仪还是保留了下来。至于如何地结合现代礼仪弘扬传统礼仪,并做好天水堂在新形势下的祭典工作,我们还在继续探讨与完善之中。我们坚持的原则是继承创新,与时俱进。

文章来源:http://www.tianzhishui.com/2016/1028/38137.shtml