天水堂祭祀礼仪程序（天之水网赵姓天水堂）

“天水堂”祭祀礼仪程序

赵居平

这里的“赵氏堂”特指天水赵氏堂。赵氏天水堂祭祀是整个天水赵氏家族祭典，其活动隆重庄严，繁文缛节，尽礼尽仪。一般推举大宗嫡长或者德高望重的有社会影响力的人主持。祭祖时，主祭人位于堂屋正中，分祭人位于主祭人两侧，陪祭人按辈份依次位于前轩，以辈次、年龄为顺序。赞礼人位于东檐下，面朝西；读礼人位于西檐下，面朝东，相对站立。主祭、分祭、执事，洗手后就位，各依辈次到神位前上香，左执事捧香盘跪于地，先上香，右执事接香炉后三拜，并滴三盅酒于地，接着主祭以下跪拜，由主祭祝捧祭文于案前，先跪叩，再读祭文，读完再叩、敬祭文于神明。

按照天水堂《赵氏族谱》记载，天水堂一年最大的祭祀活动定于冬至。后来因为过于严寒而带来诸多不方便，于是改为小阳月之十日即农历十月初十日。十月初十祭典，为一年中最大的祭典，又称祭烝之典。每岁祭期，先数日预备牛、猪、羊三牲，以及香祝果品，以精美珍贵洁净器皿盛之。参祭人都要斋戒。选出主祭一人，分献二人，赞礼二人，引礼三人，读祝三人，升歌三人，上香一人，司帛一人，奠酒、茶、水各一人，司馔三人，司钟、鼓、磬各一人，点爆竹一人，与诸执事皆书名贴于堂左。执事者以盘盛毛血致祭。祭日即十月初十，天还未明，参祭人等，即焚香秉烛，盛服准备。质明鸣点，序班行礼，击鼓三百六十声，与岁数合。鸣钟一百零八声，与四时八节二十四节气七十二候相合。主祭分献等皆拱立于堂下，赞引及各执事向上四叩首后排列两边，高声呼唱。

天水堂祭礼礼仪的主要程序为：内外肃静，执事者陈设，设食案，设香案，设读祝位，设酒樽所，设盛馔所，设猪牛羊所，设盥洗所，设钟鼓所，设奏乐所。击鼓，鸣钟，升炮，奏大乐，奏小乐。主祭就位，分献就位，参祭人就位。执事者启椟，击磬，恭神，鞠躬，跪拜凡四，行上香礼。参祭人跪，上香三。司樽者酌酒，授酒，祭酒，反爵，献帛，俯伏，复位，拜二，行奠，献礼。司樽者酌酒，献爵三，献果品，献毛血，献刚腊，献毛柔，俯伏，止乐，宣文，读，诸人俯伏，升首，复位，拜，平身，化楮，焚祝文，一揖，祝成，奏大乐，鸣金，升炮，告退。

祭礼程序无疑是十分繁琐和复杂的，也正是冗长繁杂的程序基础上，才表达了对先祖毕恭毕敬、虔诚之至的敬意。读听祭文是整个祭祀活动的高潮。祭文一般有祭祖文，也有家训。天下赵氏子孙均有四戒：（一）戒子孙不可随众结盟。（二）戒子孙毋得擅卖祖山。（三）戒子孙不可自相残害。（四）戒子孙毋得窃葬祖坟。传统四戒是要在规模较大的祭祖活动中反复宣扬的。另外，在祭祖文中，还有如下的族规：1、父母乃生身之本，为子者内尽其心，外竭其力，晨昏定省，奉养无违，方称孝子。2、尊卑之间，次幼宜重。长幼之节。规矩当循。尊长者固不可以大压小，卑幼得宜，尤当戒以下凌上。倘有恃逞强恶，侮慢不逊，凶殴尊长者，旋鸣族户房长，入祠公同责惩。3、婚姻之礼，大典攸关。凡属结姻，必择忠厚之家，贤淑之女。况族大丁多，而重亲叠戚甚众，尤须门户相当，层次不紊。倘或违例，或尊卑混乱，大小不分，不独称谓失宜，尤为大乖礼仪，尚其严慎之。4、同姓不婚，古有明训。纵今各宗各派，溯自受姓以来，何莫非同引一本。尚未明此义，一里任意联亲，无论乖伦背里即身后之灵主碑碣，大不美于观瞻，凡我族人，定宜戒之。5、夫妇之间，人伦之始。娶妇贤良，家之幸也。或有不贤，为夫者自应多方教训，不可轻言出妻。凡妻于七出，无应出之条，则于夫无义绝之状。且七出者，有之不去。若擅出者，例载追还完娶。诚以无人妇，则人类绝矣。定当禀遵。6、伦常之曲，关系非轻。世有无耻之徒，有兄亡收嫂作妇，有弟故收弟妇作妻者，名曰转房，实属有干条律。吾族倘有犯者，无论童婚，公同呈究。即族内之女，嫁与他姓，有犯此者，断不可任意曲徇。7、养女择婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女择佳婿，毋索重聘。倘不计较，如何为人。或贪财卖为奴贱，或受贿与人为妾，陷女终身，玷辱门户。罪坐女父母。族内有犯此者，公同传祠责罚之，协禀究追。8、居丧嫁娶，例禁森严。若居父母之丧，而自完娶者，罪在十恶不赦之内。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，辄敢趁时完娶，名为孝内成亲，均属大干法纪。族内有犯者，房族长将本人严加责惩。该主婚父兄，公同处罚。9、长房长子，不得出继。长房无子，二三不得有其子，诚以大宗不可绝也。律载先尽同服周亲，次及功服缌麻，无非由亲及疏之意也。若亲支之子，不得于所，后者亦听其别立。凡择继者，须凭房族人按序审量。倘有乖名犯分，昭穆不顺者，断不可因徇。10、无妻禁继，例有明文。殁后有侄成服，亦犹子也。若任其承继，虽为其人，续一房支系，殁后有孝无妣矣。从前间有无妻过继者，虽既往莫能追，而将来断不可，此盖为原来娶配者言之，而从来有妻者不在此列。11、祀田公屋，乃后人报本报需。若有不肖子孙，或藉端分析，或侵公济私，或盗典盗卖，上馁祖宗血食，下废子孙孝思；该亲友人等，传集族副房长，入祠公处重罚，永不准干预公事。12、坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居，子孙依为荫佑。崩塌急宜修补，惊犯立刻奠安。如有将祖骸掘起，私卖废穴，肥身利已，致将祖骸暴露，此天理王法所不容。该亲友人等，传族房长，立即惩究。13、公管祖山，无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木，开挖栽种；亦毋得侵占盗卖，及擅行构造，致起争端。况强砍丘木，计株问罪，侵盗祖山，罪犯军流。各宜禀遵，慎毋自罹于法网。14、各处祖山，原有大公小公之别，其合族公管者，不得蒙混进葬。至各小公祖山之处，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占强葬。或有毗连界限，更须清查抵止，更不得越界侵占。违者速令迁改，公同处罚。15、祖山进葬，必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞，壁冢强葬。常有无知之辈，听信时师，妄谈风水，遂起谋盗之心。不知地脉，只有一线生气。若心地不良，纵得吉地，必致两败俱伤。凡我族人，最宜严戒。16、盗贼窃抢，并强砍强牵，掘瞠及邪术奸淫等类，例禁森严，计赃问罪。轻犯杖徒，重犯绞斩。吾族育蹈此者，无论赃之轻重，先罚本房旁长，即将本人公同送究惩办。17、私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚，油水索诈各项，尤为当世所严禁，为父兄者急宜时加训诚。倘怙恶不悛，一经有犯，合族公同送惩。18、族内口角事务，无论亲疏，均系一脉，必先经房族长公同照理调处，免伤和气。毋徒逞一时之气，不顾同宗之义，遽尔辄兴讼端，自相残害。凡我族之人，各宜遵守。19、子弟不法，非独族有条规，且历有示禁。法律綦严，责在家长，况今时世，谋反、谋叛，大逆纷争，倘流入为匪，不独家属莫保，且连累合族。均干重律，定当严力谨持，毋犯大律。20、族长、副族及各房长，任非等闲，族内大小事务，及前各项事宜，均要大彰公道，严治家法。切莫徇情碍面，姑从宽恕，致起族人刁风。若因怠惰，任其流荡，咎在族人，慎毋勿略为幸。（摘于《中华赵氏通鉴》）像“敦孝悌、睦宗族、力本业、慎交游、和兄弟、训子弟、尚勤俭、戒争讼、禁非为，修其身，安其分，勤其业，宏其祖，光其族”等人际交往的基本的道德规范，都成为了天水堂赵氏祭祀的重要主题。

天水堂赵氏族谱中的正祭文为：“恭维我祖，脉衍金江，功德绵延。遗绪增辉。玉尺源远流长，祥光克耀金城。传琴鹤之家声，徵尤久播；启麒麟之世业，谟烈远贻。先泽攸隆洵哉，宗功丕自溯自。德修公创世系于三邑，泰忠公继荣封于光禄。各房之祖继起营平之泽，恒昭清献之风。追念宗功曷深凄怆之虑旷怀，先哲不尽怵惕之心。兹届阳月之期序，属小春之候读月令饮烝之典。念切宗灵诵豳风斯乡之歌难忘。列祖谨奉彝章，只荐豆笾于祖庙，恭陈几洁修萍藻于先堂，同伸致悫之文共抒优见之悃愊。愿大宗与小宗并将昭格明禋，远祖与近祖偕归居歆岁事。左昭右穆烹烝祭于菊尽东篱质上，在旁鉴香于梅开峻岭，庇合族兰芳桂秀，壬林悉荷昌荣佑众孙。冬蛰瓜瓞绵绵，叶咸臻济，美永笃庆，锡光子孙，承前启后，尚飨！”

天水堂冬至正祭文为：“祖德昭彰振家声于清献，宗功浩荡创世业于营平。著丕绩于麒麟辉增玉尺，昭清音于琴鹤庆衍金城。垂千载之泽积德累仁，发百世之支流长源远。因念卜宅西京一脉之缔承不爽，追思宦游南楚百年之灵爽犹存。兹届一阳来复正人生报本之时，万象回春起孙等追远之念岂竭。鄙等诚荐磬于祖庙，偕兹族众陈俎豆于宗祊。伏愿远祖近宗同歆祀典。左昭右穆，鉴格明禋，启后人自迎祥而迪吉，保合族永笃庆而锡光，克绳武而象贤，振起读书之泽，抑光前而裕后，永延搢笏之华，大振家声，人文蔚起，恭承祖德，兰桂腾芳。尚飨！”

除了十月初十的最大年祭祀活动外，天水堂的祭祀活动在中国的传统节日，譬如春节、元宵、清明、端午、寒衣节等都有的，只不过规模要小得多，只有天水堂附近的赵氏代表参加。而十月初十的大典，则天水城乡的所有赵氏宗亲代表都要参加的。今年农历十月初十，世界赵姓人首次祭祖活动在天水堂隆重举行。这是六十多年来的第一次，也将对以后的祭祀产生深远影响。这一次的祭祀礼仪与古代相比，要简略地多，基本上取消了磕头等繁琐的礼节，但鞠躬、献牲、鸣钟、击鼓、奠酒、读祭文等礼仪还是保留了下来。至于如何地结合现代礼仪弘扬传统礼仪，并做好天水堂在新形势下的祭典工作，我们还在继续探讨与完善之中。我们坚持的原则是继承创新，与时俱进。

责任编辑：赵安生

文章来源：http://www.tianzhishui.com/2016/1028/38137.shtml