曹昌光：伏羲亲家姓啥

伏羲亲家姓啥

曹昌光

姓蟜，《国语·晋语》的有蟜氏。蟜前加个有字，甘青花儿里唱：“外头都说我和你有，谁知道卬（天水方言我）两个没拉过手手。”意思大家心里亮清，其引申义亲家。“昔少典娶于有蟜氏”，少典的长辈伏羲，伏羲的亲家就姓蟜。有蟜，说白了亲家蟜氏。

上古，天水有过蟜姓的氏族吗？此事少有人提起。如果说武山的麻线娘娘，知道的人就多了。

武山县城东北约五十里，有大佛崖，相距一里是水帘洞，高大华丽的的菩萨楼内供观世音菩萨，当地民间传说是麻线娘娘坐化。

麻线娘娘俗名真秀，兄嫂包办，许嫁富户，或男方太老，或恶名在外，真秀极不情愿。成婚日近，真秀在纺车轴缠上麻线头（天水土话线稍子），牵动发声，吱吱呀呀，响个不停，佯装在家纺线，实则牵着线团出逃。奔水帘洞山下，麻线扯尽，怕惊动兄嫂，前功尽弃，情急中剖开肚皮，掏出肠子，续上线稍，从容登山成仙。真秀成仙处名拉稍寺，拉动纺轴上缠的线稍之谓也。这是神话改编的仙话，事出逃婚。

逃婚传说，在渭水源头周边不少。渭源有富家女鸠花，对唱花儿相中牛郎，私定终身，被其父夺命。鸠花死后，魂化鸠鸟，纵大风雨，誓死复仇，其父大骇，为求开脱，为鸠花建庙。每年花季，青年男女庙前会歌，祭祀鸠花娘娘。

渭源毗邻的临洮，有女鲛鲛，唱花儿结识少年，觊觎美色的富豪劫持鲛鲛。摆渡时，鲛鲛投河，化为人首鱼身的鲛人，望着撵来相救的少年，泪水涟涟，化洮水冰珠。

洮河入黄处，临夏永靖有巴咪山，金城逃婚金花为神，主风调雨顺。永靖、兰州建金花观，以娘娘供奉。

榆中青城东滩有黄崖娘娘，抗婚出逃，也有拽肠续线的情节。

葫芦河上游静宁威戎乡有曹务三娘，捻线百天，出嫁牵线而逃，也是豁破肚皮抽肠系线成仙。

武山沿渭而下，于麦积区社棠，溯源牛头河有山门乡，古传毒女子爷（讹为秃女子爷）女大变美，秀发明丽，为避恶男行歹，逃高桥里，成仙青岩娘娘。

逃婚女子几乎全都成仙，天水民间称娘娘爷。爷，天水土话指神佛，不分性别；佛爷，菩萨爷，阎王爷，娘娘爷，有男有女。

细心的读者会注意到，逃婚的娘娘爷成仙前姓名的读音，不是声母相近，就是韵母相通，都贴近一个蟜字。她们正是上古渭水周边的蟜姓女，《国语·晋语》里说的有蟜氏。

蟜，五毒：五，诸多之义；毒，有毒腺的虫类，多指蛇、蝎、蜂、蜘蛛、壁虎、蜈蚣（蚰蜒）、蟾蜍（癞蛤蟆）等。渭水周边原住民敢食蟜虫，有了抗毒的免疫力，瘟疫流行时染病者少，族人自视有蟜虫护佑，奉为图腾。图腾，这个外来词，汉语含先人之义。

甲骨文尚未发现蟜字，却有喬字，字形像粟，都是成熟的穗头低垂，谷粒散落。所不同处，喬这种野禾长在高处。（附古粟喬字）如同蟜虫，野荞味苦，先民发现苦味草药大黄之类，防治瘟疫确有疗效，竞相食之。几千年后的现代人，用药早已耐受，不少药品渐被淘汰，而荞至今仍以健脾通便、降糖降脂、解毒抗氧化，为中医所用。不止天水人爱吃呱呱，甘陕人喜好荞食，连日本人的膳食也讲究有荞。今人如此，料想伏羲时人，对苦荞的功效更有感受。

前伏羲时期，河西走廊瘟疫爆发，传西王母受命“司天之厉”，时有胭脂姑娘在焉支山种药施救。焉支山实名大黄山，可证大黄对瘟疫的疗效。后神农在姜水为治瘟疫，上太白山采味苦的大黄、黄连、黄芹，熬出三黄汤济世救人。药食同源，苦草既能治瘟，苦荞也可医用，并非虚妄。

蟜氏族食荞食蟜，抵御瘟疫似有天助，成为陇坂上古的一个图腾望族。不然，伏羲也不会与他们结成儿女亲家。

此前，两族关系十分紧张！伏羲族群的许多男子自持富强，个个豪横，看上一个女子，带哥们上门抢来做老婆，打斗难免。蟜氏女岂肯受此欺负，打你不过，远走高飞。于是，有了麻线娘娘逃婚成仙的神话。

逃婚神话大多有剖开肚皮拽肠续线的情节，这是上古先民寻根认祖的表现。闻一多先生在《伏羲考》中讲到，子孙祭祖要扮成祖先的模样，以求认同，获得护佑。《山海经·大荒西经》注：“有神十人，名曰女娲之肠”。麻线娘娘们掏出肠子，向女娲展示：娲皇啊，快来救救你遭罪的子民吧！

伏羲出手了！他巧借先民对天的畏惧，告诫族人娶妻必须卜问天意。看上人家的姑娘，先请德高望重的老人说合，征得女方同意。作为氏族首领兼巫师的伏羲，权衡男女双方，对婚事有主见后，煞有介事地拿出兽肩胛骨，在油灯上灼烤，借着裂纹传达天意，亮出自己的底牌。觉得这桩婚事好，天作之合，否则就以凶否恫吓，逼你收手。这样的操作，谓之聘婚。

聘，甹耳组字，甲骨文甹在像盏油灯（附古甹字），用来灼烤卜骨，请示天意。聘，就是伏羲为娶妻立下的规矩，遏止了野蛮的抢婚。显然，这样的操作，摆脱了人类初期通行的弱肉强食法则，体现出尊重女方、构建和谐家庭的人文关怀。伏羲，被中华民族尊奉为人文始祖，创建聘婚显然是一大伟绩。

责任编辑：赵安生

文章来源：http://www.tianzhishui.com/2022/0522/147625.shtml